2014年11月19日星期三

明代嘉靖年間倭寇活動猖獗的原因及為患的經過

自古以來,中國人稱日本為倭,倭寇即日本海盜。明代嘉靖年間倭寇活動猖獗,先是福建、浙江沿岸受侵擾,其後倭寇活動範圍,擴展至廣東、南直隸、山東等省沿岸,甚至深入內陸,威脅蘇州、南京等大城市。究其原因,主要是海禁政策及朝政腐敗,其次則是日本內部的問題。

宋元時期,市舶發展蓬勃,民間海外貿易得益甚豐,至明太祖在沿岸設立了約五十個衛所共三十萬兵,規定民間「片板不許入海」,所有市舶貿易,都須在官方的監管下進行。但此實不能禁絕商人的謀利慾望,於是轉化為走私。此外,福建、浙江沿海居民,向來以出海經商及捕魚謀生,而海禁無異於斷其生計,於是強悍有力者鋌而走險,違禁出海,從事走私貿易或參加海盜劫掠。當中亦有豪族大夫勾結或僱用日本浪人,加強聲勢。當時明朝在嚴嵩的把持下,官兵均腐敗不堪,沿海軍士被上級扣糧,以致軍士艱難,或相聚為盜,或興販私鹽,實際上已失去戰力。因此明庭對「倭寇」束手無策,更遑論防患於微。
至於日本內部的問題,則由於內部南北戰爭,亡命政客、失意軍人及失業人民等逃往中國沿岸,間有結為海盜者。按《明史》所記「大抵真倭十之三,從倭者十之七」,而十分之三的真倭,實際上也是由中國人僱募而來的。近代學者已基本上確定,「倭寇」的主體仍然是中國人,主要是福建、浙江沿海的走私商人、海盜及地方豪紳互相勾結,招引及僱用日本海盜及失業武士,在沿海進行劫掠。由此可見,「倭寇」為患,主要是中國社會內部問題所引致的「內患」,而些內部問題,實由明代海禁政策所引發的。而明政府一直未能對症下藥,甚至在嘉靖年間以防倭患為由,取消市舶,將問題加劇。現析述「倭寇」為患經過如下,並究其近因。

嘉靖二年五月,日本各藩貢使先後到指定港口寧波貢市,由於市舶司太監處置失當,貢使之間發生爭執,互相攻殺,寧波至紹興之間,變成械鬥戰場,不少百姓及官兵被倭使劫掠或殺害。明朝庭因此而取消市舶,驅逐日本貢使。當時日本國內,對明朝商品需求十分殷切,明朝禁絕貢市,日本商人需謀解決。朝鮮人由陸路轉運中國貨物往釜山,與日本通商。但貨物經輾轉販運,價錢昂貴,故此有人循非法渠道進行貿易,甚至投身盜賊。其中有日本商人因公開通商不成,轉向勾結中國沿海的走私商人及豪族,而內地商民亦因海禁而勾結倭人,於沿海各地肆行劫掠。嘉靖前期,倭人與內地商民相互結納,佔據沿海島嶼,至嘉靖二十年以後,這些集團便開始出擾內地,如二十五年,奸民許四、沈門、林剪、許獠等,帶領倭寇襲擊浙東的寧波、台州等。由此可見,倭寇活動在嘉靖年間日益猖獗的導火線,在於明政府取消市舶,將民間及官方的貿易完全禁止。

至嘉靖二十六年七月,明朝庭為應付倭患,任命朱紈為浙江巡撫,提督浙江福建海防軍務。朱紈到任後,嚴厲執行海禁政策,加強海防,訓練兵馬,務求肅清倭寇,懲治接應倭寇的奸民。但福建沿海豪族大姓多參與走私,朱紈嚴厲執行海禁,損害了豪族利益,結果被人參奏,終被免官下獄,後在獄中自殺而死。朱紈亦感歎曰:「去外國盜易,去中國盜難;去中國瀕海之盜猶易,去中國衣冠之盜尤難」(《明史》〈朱紈傳〉)。由此可見,福建、浙江幾乎是整個地區參與走私劫掠之事。朱紈死後,浙江、福建沿岸的海防復歸鬆弛,倭寇則更加猖獗。

總而言之,倭寇活動是由海禁政策所迫成的,而嘉靖年間越加猖獗,則是源於朝庭取消市舶,且嚴行海禁。福建、浙江等以海為田的商民,在無以維生下進行走私或聚結成盜,而朝廷無力制止亦是其越加猖獗的原因。

參考資料︰
傅衣凌主編︰《明史新編》,香港:中國圖書刊行社,1994。

靖難之變簡介

靖難之變是明初朱棣以「清君側,靖國難」為由,發起內戰奪取大明江山的歷史事件。此事可說是明太祖種下的禍根,因他以朱姓宗親分封藩王共二十五人,並授予他們軍隊,守北方邊境的九位邊王軍權更大,如寧王「帶甲八萬,革車六千」。明太祖祖訓更有明言「朝無正臣,內有奸惡,親王訓兵待命,天子密詔,諸王統領鎮兵討平之」,於是朱棣有了練兵的借口。而觸發事件的,則是惠帝削藩。惠帝即位後棄用舊臣,並重用齊泰、黃子澄,他們均力主削藩,以確保軍權由中央全部掌握。此措施本來甚為可取,可惜操之過急又雜亂無章,惠帝登位不久,人心未定,又於一月之內連削三王,導致內部矛盾加劇,迫使燕王起兵。燕王以《祖訓》為「清君側」之據,發兵清除天子身邊的齊泰、黃子澄以為國「靖難」。有了起兵的條件,朱棣正待此起兵的時機。然而內戰觸發之後,惠帝一方因不少良將早被朱元璋誅殺,無將可用,因此只得任命六十五歲老將耿炳文領軍北伐,反觀燕王久經沙場,雙方雖兵力懸殊,但勝負不能預料。內戰持續三年,歷大小戰役百餘場,燕王朱棣終獲勝利。燕王即位後,隨即意識到太祖政策之弊處,遂設立內閣、廢藩、計劃遷都等多項改革,創造了永樂盛世。

參考資料︰
傅衣凌主編︰《明史新編》,香港:中國圖書刊行社,1994。
《中國史稿》編寫組︰《中國史稿》第六冊,香港:中國圖書刊行社,1994。

元末紅巾軍

紅巾軍是元末民間的反元勢力,以紅巾為記,又稱「紅軍」。紅巾軍本是一夾雜明教、彌勒教及白蓮教的秘密宗教,信眾多為貧苦農民。北方以韓山童,南方以彭瑩玉為代表。至正十一年 (1351年),元順帝下令用民夫十五萬修河道以治水患,但過程中民怨四起,於是韓山童加緊宣傳「彌勒佛下生」、「明王出世」等說,激起貧苦民眾揭杆的決心。紅巾軍堀起北方後,四方民眾紛紛響應,包括孫德崖、郭子興起義於濠州,彭瑩玉、徐壽輝起義於湖北,均打著紅旗,頭綁紅巾,另外各地也有很多小規模的起義,亦以紅軍之名而起,時有「紅軍遍地」之說。北方紅軍起義後不久韓山童被元兵捕獲處死,劉福通則連陷河南州縣,聚眾至十萬人。至正十五年,劉福通迎立韓林兒於亳州,稱大宋皇帝,號小明王,建元龍鳳。同年朱元璋繼承了病逝的郭子興的地位,次年,攻陷並徙居集慶路,改稱為應天府,同時遣使向韓林兒稱臣,用其龍鳳年號。至1363年,張士誠攻安豐,北方紅軍失利,劉福通戰死,韓林兒依靠朱元璋。由此,紅軍正統則由朱元璋號令,而朱元璋以「驅除韃虜,恢復中華」為號,至此,紅軍的性質已由秘密宗教組織,一轉而成為以尊王攘夷為號的軍事組織,最後成功推翻元朝。

參考資料︰
傅衣凌主編︰《明史新編》,香港:中國圖書刊行社,1994。

2014年11月16日星期日

從漢代察舉制度到魏晉時期九品中正制

由漢代察舉制度變化成魏晉時期的九品中正制,是一個制度沿革的過程。九品中正制的設計,其實是針對察舉制度的崩壞及在發展過程中所產生的流弊,加入具體改善方法及較客觀的選拔標準變化而成。

漢初察舉制主要分兩種,一是不定期的選舉,因應國家當時所需而進行選舉,多半稱為「賢良」;另一種則自漢武帝後成為定制的定期選舉,稱為「孝廉」。不定期選舉是因應國家所需,由官員或鄉舉里選薦到中央,或自問符合國家要求自薦。而漢武帝之後的定期選舉,主要是由郡國長官每年察舉「孝子」及「廉吏」到中央。漢代有一百多個郡,每年舉孝子、廉吏各一,即每年有二百多名孝廉獲舉上朝廷。久而久之,朝廷也不缺人才,到了東漢,不定期的選舉都無形擱下,而進仕亦只有孝廉察舉一途。而此一制度,又從原來分區察舉成為官員,演變至按戶口比例分配察舉名額。由於人數眾多,須配合考試遴選,可見察舉制至此已加入具體的考核辦法。

由東漢末至魏晉時期,局面混亂,選舉及考試制度亦蕩然無存。當時所舉的孝廉及茂才,皆名不副實。桓帝時有歌謠譏諷「舉秀才,不知書;舉孝廉,父別居。」可見察舉制的原意,至東漢末年已面目全非。及至黃巾之亂,群雄割據,掌控北方政權的曹操,主張唯才是舉,不問德行。當時曹操用人,主要依靠穎川出身的荀彧推薦,他先後推薦同郡的戲志才、郭嘉、陳群、司馬懿及從弟荀攸等。中央政府用人如此,行伍軍中用人亦如此。可見察舉制度已完全崩壞,用人已失去客觀標準,舉薦更無規矩可循。曹氏取得政權後,曹丕接納陳群因時制宜的選拔制度 - 九品中正制,使國家用人有明確的程序以及較客觀的選拔標準。

九品中正制主要由德名俱高的中央官員公推大中正一人,由大中正下再產生小中正。此制度把人才分為九品,上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下。各地大小中正根據此九品,將已入仕或未入仕的人才資料記錄,再由吏部按品授官。

九品中正制保有漢代察舉制度鄉舉里選的遺意,人才的評等依然是依據地方群眾的意見及輿論等作為一種參考標準。由此脈絡可見,九品中正制沿用鄉舉里選的傳統,並針對察舉制度的流弊去改革選舉辦法,此即兩種制度間之沿革。

雖說九品中正制是針對察舉制的流弊改革而成之制度,其後九品中正制亦產生流弊。不過,每一種制度的設計,多是針對該時期需要所設之一時之計。因此,每種制度都應該不時檢討,因時制宜,作出相應的改革,才能保持制度最初設計的原意,不至流於為執行而執行的假動作。


參考資料︰
錢穆︰《中國歷代政治得失》,香港︰三聯書店,2004。

2014年11月15日星期六

知覺偏差的定義及例子

知覺偏差包括八種現象︰

月暈效應
定義︰某人或物的某項特質影響個人對該人或物的整體觀點。
例子︰蘋果電腦公司的產品備受追捧,其支持者有時甚至無視該產品的弱點,並且對產品各方面的評價都較實際為高。

慈悲效應
定義︰造成個人對所有人、事、物產生過度正向態度的特質。
例子︰在年終表現評估時,上司傾向對下屬寬鬆評分,避免負評,於是評分可能較實際表現高。

趨中傾向
定義︰避免極端的評價,總是給所有人、事、物中間的評價。
例子︰在同儕互評時,各人都傾向取中庸之道,避免太高或太低的評分,於是各人的評分未必能反映實際表現。

嶄新效應
定義︰偏向以最近的印象評分,如果最近的印象是負面的,便給予負面評價。
例子︰在年終表現評估時,上司以下屬最近兩個月的差勁表現來評分,而忽視時間較遠的良好表現。

對比效應
定義︰與最近觀察到的人、事、物特質互相比較後評分。
例子︰在年終表現評估時,上司分別對三個員工評分,第一、二位員工的表現強差人意,使上司感覺上認為第三位表現平平的員工是非常出眾。

選擇性知覺
定義︰選擇部分信息來判斷他人的行為,而這部分信息的選擇又往往受知覺者的個人因素影響。
例子︰在招聘時,老闆因應徵者喜歡古典音樂而與之產生共鳴,並因此認為這名應徵者會明白公司的發展方向。

投射
定義︰在理解他人行為時,忘記了彼非己,不能考慮他人的情境和心理,卻以自己的情況來判斷他人。
例子︰晉惠帝執政時遇飢荒,他坐在帝位上得知百姓餓死,他反問百姓為何不吃肉粥,忘了彼非己。

刻板印象
定義︰以偏蓋全,以對部分人的印象,來概括對全體人的印象。
例子︰若說香港人都是聰明勤奮的便是流於刻板印象,因為總有些人是愚鈍懶惰的。

「強秦亡國,在於暴虐。」是耶非耶?

「強秦亡國,在於暴虐」一說恰當。秦政府在役民政策及法律制度上,對人民而言是嚴苛殘忍的。而在人民不能維持生計,無法忍受之時,終起而反抗而導致秦亡。

強秦亡國,以陳勝、吳廣之造反為導火線,並引起全國響應,紛紛揭竿,終致秦亡。陳勝、吳廣是秦的下級軍官,在押送九百名閭左兵服役時,途中遇雨,道路不通,不能如期到達戍所。但根據當時的法律,軍隊誤期要全體處斬,故二人唯有乘勢發難,激勵九百名士兵一起造反,以保性命。由此可見,是次造反,正是由役民政策和嚴刑苛法所引起。

秦政府役民過甚,又因為法律嚴苛,使人民敢怒不敢言。其役民之逾量,從秦代之建設可見,其築長城、修馳道、建設首都,此皆非常龐大的工。據錢穆所說,秦始皇政府未脫其貴族階級的氣味,對役使民力視作必然。此由始皇隨意役民建宮殿、建陵寢可見,此兩項皆皇室的私事,但其役民之量毫無保留。舉一例子,當時在邊疆戍兵,長城戍三十萬,五嶺戍五十萬,也不過是八十萬人;但單單是建阿房宮,就役使七十萬民力,可見其窮奢極侈,殘暴不仁。

除建設外,秦始皇又為了國家的統一和穩定,收軍器、墮城郭、決川防、夷險阻,又派兵戍邊,此又耗用大量民力。役民過甚的另一證據,就是各項目標達成及各項建設完成的速度。在秦統一中國後,短短十五年中完成各項工程。雖不能抹殺其對後世的貢獻,但在人民的角度,在戰後未能得到喘息的機會,便即時投入苦役,可以想像其苦況。

秦統一中國後,理想遠大,試圖將秦國的制度,包括法律及賦役,套用至全國,在各方面作出統一。但因為始皇出身貴族,始終未能切身感受民間的情況。古時封國地小,四境相距最遠不過三、四日路程,工作數天後,往返仍不過半月。但天下統一,以全國四境為邊,使百姓力役成為一大苦事。例如用長江以南的會稽人民,戍黃河以北的漁陽,路程遙遠,往返可能需要半年,但各人旅費自負。在連耕田的時間也被榨取的情況下,還要負擔沉重的旅費,生計也成問題。又因秦之嚴刑苛法,有誤期者重罰,有微言者又重罰,莫有敢言者。因此,中央對這樣的民生問題未能掌握,所能體恤而作出的對策有限。由此,很多原來可行的制度,變成剝削人民的暴政。由此可見,秦之力役,在天下一統後,加上法律的配合,對人民來說正是暴虐。

總而言之,因力役制度及嚴刑苛法的結合,加上不加收斂的役使民力,窮奢極侈,形成暴虐的政府,引致平民反抗,終致秦亡。因此,「強秦亡國,在於暴虐」一說恰當。


參考書目︰
錢穆︰《國史大綱》(修訂本)上冊,香港︰商務印書館,1996

傅樂成︰《中國通史》上冊,台北︰大中國圖書公司,1982

或謂秦始皇對儒者不滿,肇於封建制度的討論。此說當否?

「秦始皇對儒者不滿,肇於封建制度的討論」一說不當。秦始皇「焚書」、「坑儒」乍看是不滿儒者的舉動,因此要說明秦始皇對儒者不滿,要從焚書、坑儒二事說起。但二事的起因,一則並非對儒者不滿,一則與封建制度無關。因此,「秦始皇對儒者不滿,肇於封建制度的討論。」一說不當。

秦始皇焚書的目的,是加強對人民的思想控制。而此事的起因,實涉及恢復封建制度的討論。當時淳于越認為「殷周之王千餘歲」,是因為「封子弟功臣」,從而提出「師古」。秦始皇要求群臣討論,最後接受反方李斯的建議。從李斯「古者天下散亂,莫之能一」之論可見,此舉其實意圖統一思想。再者,始皇雖焚天下書,但亦有例外。從始皇接納李斯的建議,「非博士官所職,天下敢有藏詩、書、百家語者,悉詣守、尉雜燒之。有敢偶語詩書者棄市。以古非今者族。吏見知不舉者與同罪。令下三十日不燒,黥為城旦。所不去者,醫藥卜筮種樹之書。」(《史記‧秦始王本紀》) 可見當時仍保有博士官,而且博士官可以藏有「詩、書、百家語」,而人民則可藏「醫藥卜筮種樹之書」。即使人民有不遵從,偶語詩書亦只是棄市,不焚書者黥為城旦,皆非死罪。若是有意針對儒家學說,可用更重的刑罰。由是觀之,焚書雖肇於封建制度的討論,但非對儒者不滿的舉動。

至於秦始皇坑儒,聞其名似乎是針對儒者,但其實是指在背後誹謗始皇的方術士及一些牽連其中的人。後世有坑儒之名,大概是始皇長子扶蘇進諫時的一句「諸生皆誦法孔子」之故。秦始皇說︰「吾前收天下書不中用者盡去之。悉召文學方術士甚眾,欲以興太平,方士欲練以求奇藥。今聞韓眾去不報,徐市等費以巨萬計,終不得藥,徒姦利相告日聞。盧生等吾尊賜之甚厚,今乃誹謗我,以重吾不德也。諸生在咸陽者,吾使人廉問,或為訞言以亂黔首。」(《史記‧秦始王本紀》) 由此可知,這是秦始皇不滿「方術士」而發洩個人憤恨的舉動,根本和儒家思想及封建制度的討論無關。

總而言之,「秦始皇對儒者不滿,肇於封建制度的討論」一說不當。


參考資料︰
http://chinese.dsturgeon.net/text.pl?node=4732&if=gb
(中國哲學書電子化計劃︰《史記‧秦始王本紀》)
錢穆︰《國史大綱》(修訂本)上冊,香港︰商務印書館,1996。

2014年11月14日星期五

松江城

松江城是現存十二天守之一,位於島根縣松江市。天守閣於1611年落成,乃複合式望樓型構造,4層5階,地下1階。
前住松江城,可在JR松江站外,乘搭松江市觀光巴士。它是一條循環線,只要依時間表到巴士站候車,就可以輕鬆周遊松江市內景點。若計劃三天內遊覧出雲,以及及松江較偏遠景點(例如八重垣神社),可考慮購買結緣之印。此車票可在三天內自由乘搭出雲及松江的市巴士、觀光巴士、米子機場巴士及一畑電車等。
何處購買?
若在JR松江開始行程,則建議在松江北口的國際觀光案內所,或同在JR松江北口的一畑旅遊服務中心購買。其他購買點可參考下列網址。